Macario

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Macario Photos

Movie Info

B. Traven, the reclusive author of Treasure of the Sierra Madre, used an old Mexican folk tale as the basis for his novel The Third Guest. The book was in turn adapted for film as Macario. Ignacio Tarso plays a poverty-stricken peasant who goes on a hunger strike, hoping that someone will take pity on him and give him a turkey dinner. Torres' wife Pina Pellecier steals a turkey, and just as Torres is about to wolf down his food, he is visited by Death (Enrique Lucerio). The grim reaper offers to bestow magical powers upon Torres in exchange for part of the meal. Torres is gifted with the ability to restore health to sick people, but he is permitted to utilize this gift only upon persons of Death's choosing. At first, Torres is lauded as a hero, but before long he is being shunned as an instrument of Satan. Torres' last-ditch effort to redeem himself causes him to renege on his bargain with Death--and you know what that means. ~ Hal Erickson, Rovi

Cast

News & Interviews for Macario

Critic Reviews for Macario

All Critics (3) | Top Critics (1) | Fresh (3)

Audience Reviews for Macario

  • Aug 09, 2009
    A wonderful tale, and a hidden mexican gem. The story is simple, yet full of morality, and it's adapted to the grim times of Mexico under que Inquisition, which gives it something extra.
    Liolia K Super Reviewer
  • Jul 27, 2009
    <i>"Cuando nacemos, ya traemos nuestra muerte escondida en el hígado, o en el estómago, o acá... en el corazón, que algún día va a pararse. También puede estar fuera, sentada en algún árbol que todavía no crece, pero que te va a caer encima cuando seas viejo."</i> <CENTER><u>MACARIO (1960)</u></CENTER> <b>Director:</b> Roberto Gavaldón <b>País:</b> México <b>Género:</b> Drama / Fantasía <b>Duración:</b> 91 minutos <CENTER><a href="http://s712.photobucket.com/albums/ww125/ElCochran90/Decorated%20images/?action=view¤t=macario.jpg" target="_blank"><img src="http://i712.photobucket.com/albums/ww125/ElCochran90/Decorated%20images/macario.jpg" border="0" alt="Photobucket"></a></CENTER> <b>SPANISH REVIEW:</b> Constituyendo un fiel y respetuoso tributo a las costumbres antiguas de la sociedad mexicana, el proyecto cinematográfico perteneciente a la Edad de Oro del Cine Mexicano llamado <i>Macario</i> es un controversial y espeluznante llamado a la vida, contando con un ligero toque melodramático brillantemente yuxtapuesto con elementos religiosos y surrealistas. Uno de los más aclamados y nacionalmente reconocidos escritores y directores, Roberto Gavaldón, decide centrarse por primera vez en la ironía de la vida, el variante efecto del cristianismo en nuestras vidas, la brutal y cruel influencia de la Inquisición en el país y la inesperada ironía de la muerte, contrastando dichos elementos con una de las más antiguas y características celebraciones mexicanas: el Día de Muertos. Siendo considerada como una de las mejores películas mexicanas de todos los tiempos por una versión de la revista SOMOS publicada en 1994, ocupando el puesto número 59, <i>Macario</i> es un comentario en contra del mal y los objetos materiales a los que nosotros convertimos en dioses personales. Macario es un campesino creyente de Dios quien, junto con su esposa y su familia de cinco hijos, viven en extrema pobreza. Situándose en la celebración del Día de Muertos en el siglo XVIII, Macario no soporta más vivir en semejantes condiciones de vida y, gracias a un gran sentimiento de egoísmo, jura morir de una vez por todas a menos que coma él solo un guajolote entero sin compartirlo a nadie. Una vez que su esposa roba un guajolote para él, Macario decide adentrarse en el bosque para que nadie le pueda molestar. En el camino, muy a su sorpresa, tiene tres apariciones: Satanás, Dios y la Muerte. Cada uno de ellos le pide a Macario que comparta el guajolote, pero negándoselo tanto a Satanás como a Dios, decide darle la mitad a la Muerte. A cambio, la Muerte le ofrece un jarrón de agua, la cual tiene el poder milagroso de curar cualquier enfermedad humana y prevenir la muerte. Macario adquiere una gran responsabilidad bajo la condición de sanar a la gente que tenga la aparición de la Muerte en el lecho de la cama de la persona, mas no en la cabeza de la cama. Consecuencias predecibles, pero innegablemente catastróficas y merecidas le esperan al incrédulo campesino. La película fue nominada a un Premio Óscar por Mejor Película Extranjera en 1961, perdiendo contra <i>Jungfrukällan</i> (1960), dirigida por Ingmar Bergman. Asimismo, Roberto Gavaldón fue nominado a la Palma de Oro en el Festival Internacional de Cine de Cannes en 1960, perdiéndola contra <i>La Dolce Vita</i> (1960), dirigida por Federico Fellini. Gracias a la adaptación del escritor alemán B. Traven, quien vivió más de cuatro décadas en México y escribió la historia llamada "El Tercer Invitado", <i>Macario</i> es una fiel representación de la antigua sociedad mexicana apelando a las masas actuales. El guión está muy bien ajustado a los personajes, desde la familia de Macario hasta los miembros de la Inquisición, la cual estuvo presente en México por casi 4 siglos y fue contemporánea al origen de la celebración del Día de Muertos. Gabriel Figueroa, cinematógrafo de varias películas de Buñuel incluyendo <i>Los Olvidados</i> (1950) y <i>El Ángel Exterminador</i> (1962), captura de una forma hipnótica tanto la Ciudad de México como los escenarios fantásticos. Una fantasmagórica visión de la guarida de la Muerte es mostrada, donde la luz de diversas velas representando almas humanas alumbrando una caverna predomina en la toma, un concepto probablemente tomado de la película <i>Der Müde Tod</i> (1921), dirigida por Fritz Lang. La edición es lo suficientemente efectiva como para mostrar los efectos especiales involucrados de una manera modesta y verisímil. Pese a su corta duración, el ritmo de la película es acelerado sin resultar tedioso. <i>Macario</i> evita mostrar estereotipos de una manera ofensiva, un aspecto que es mayormente notorio en la representación gráfica de Satanás (interpretado por José Gálvez), quien hace su aparición como un vaquero avaro y malintencionado cuyo traje está compuesto por piezas de oro. Dios, personificado por José Luis Jiménez, aparece como un anciano con bastón y vestiduras blancas, mientras que la Muerte (Enrique Lucero), quien probablemente ofrece la mejor actuación de la película de una manera emocionante y fantasmagórica, luce como un hombre delgado y malnutrido. Evidentemente, la película no depende completamente de iconografía católica ni emite un comentario en contra de la Iglesia, pero contrasta el horror de los miedos y ambiciones más profundas del hombre con un terror vivido a un nivel más general: la Santa Inquisición española. Por otro lado, <i>Macario</i> ofrece una perspectiva social en contra de la injusticia. No necesariamente busca justificar el origen de la delincuencia a causa de la pobreza y la desigualdad de clases, sino que busca la justicia en situaciones de crueldad y egoísmo. La clase alta no es enaltecida, así como la clase baja tampoco es sobrestimada sobre los ricos afortunados cuyos dioses personales son los objetos brillantes de valor y amplias mansiones. Es interesante como se enfatiza la extrañeza de la clase alta en presencia de sucesos insólitos, sin saber relacionarlo con Dios y la religión o con lo sobrenatural. La Santa Biblia afirma que de los pobres es el Reino de los Cielos y, ante los ojos de Dios, uno como persona no requiere de determinada posición económica para lograr la perfección espiritual a través de la Fe. En una forma similar a los sucesos retratados en los Evangelios, a Macario le es ofrecido posesión de tierras y riqueza a cambio de un guajolote. A Jesucristo, Satanás le ofrecen tierras y riqueza a cambio de que él se postre sobre sus rodillas y le adore, sin mencionar la sed de Jesús, la cual es probablemente simbolizada con el agua curativa hacedora de milagros. Macario no se salva de la epifanía, la cual viene inevitablemente cuando se percata de su decisión errónea y prejuiciosa de alejarse de Dios y negarle caridad, lo cual constituye un posible mensaje indirecto hacia las masas mundiales creyentes, mas no solamente a la clase baja mexicana. Roberto Gavaldón, gracias a una brillante dirección y una visión fantástica muy bien establecida, logró dar vida al cuento de B. Traven de manera que constituyera para México un inolvidable y reflexivo tesoro cinematográfico nacional. Merecidamente ocupando un lugar entre las mejores películas mexicanas de todos los tiempos y recibiendo reconocimiento por parte de los Premios Óscares y el Festival Internacional de Cine de Cannes, <i>Macario</i> es un llamado a la vida y a la reflexión de nuestra religión y la fortaleza de la fe. 100/100 <b>ENGLISH REVIEW:</b> Constituting a loyal and respectful tribute to the ancient customs of the Mexican society, the cinematographic project belonging to the Golden Age of Mexican Cinema called <i>Macario</i> is a controversial and hair-raising call to life, counting with a slight melodramatic touch which is brilliantly juxtaposed with surreal and religious elements. One of the most acclaimed and nationally recognized writers and directors, Roberto Gavaldón, decides, for the first time, to focus in the irony of life, the variant effect of Christianity in our lives, the brutal and cruel influence of the Inquisition in the country and the unexpected irony of death, contrasting these elements with one of the most ancient and characteristic Mexican celebrations: the Day of the Dead. Being considered as one of the best Mexican films of all time by the 100th edition of a Mexican magazine called "SOMOS" published in the year of 1994, reaching the 59th spot, <i>Macario</i> is a commentary against evil and material objects that we convert into personal gods. Macario is a believer-in-God peasant who, along with his wife and his family of five children, lives in extreme poverty. Set in the Day of the Dead celebration during the XVIII Century, Macario does not withstand living in such life conditions anymore and, thanks to a great feeling of egoism, swears to die once and for all unless he manages to eat a whole turkey for himself without sharing it to anybody. After his wife ends up stealing a turkey for him, Macario decides to go deep into the woods so nobody can disturb him. In the way, very much to his surprise, he has three different apparitions: Satan, God and Death. Each one of them asks Macario to share his turkey, but denying the favor both to God and Satan, decides to give half of his turkey to Death. In exchange, Death offers him a vase of water that has the miraculous power of curing any human sickness and preventing death. Macario acquires a great responsibility under the condition of healing the people that has the apparition of Death at the foot of the bed of the person, but not at the top end of the bed. Predictable, but undeniably catastrophic and deserved consequences await the incredulous peasant. The film received an Academy Award nomination for Best Foreign Language Film in 1961, losing it against <i>Jungfrukällan</i> (1960), directed by Ingmar Bergman. Also, Roberto Gavaldón was nominated for a Golden Palm in the Cannes Film Festival in 1960, losing it against <i>La Dolce Vita</i> (1960), directed by Federico Fellini. Thanks to the adaptation of the German writer B. Traven, who lived more than four decades in Mexico and wrote the story called "The Third Guest", <i>Macario</i> is a faithful representation of the ancient Mexican society appealing to modern masses. The screenplay is well-adjusted to the characters, from the family of Macario to the members of the Inquisition, which was present in Mexico for almost four centuries and was contemporary to the origin of the celebration of the Day of the Dead. Gabriel Figueroa, cinematographer of several Buñuel films including <i>Los Olvidados</i> (1950) and <i>El Ángel Exterminador</i> (1962), captures, in a hypnotic way, both Mexico City and the fantasy-filled scenarios. A phantasmagoric vision of the hideout of Death is shown, where the light of several candles representing human souls illuminating a cavern predominates in the shot, a concept probably taken from the film <i>Der Müde Tod</i> (1921), directed by Fritz Lang. The editing is sufficiently and effectively enough to show the special effects involved in a very modest and believable way. Despite its short running time, the pace of the film is quick without being tedious. <i>Macario</i> avoids showing stereotypes in an offensive manner, an aspect that is majorly notorious in the graphical representation of Satan (played by José Gálvez), who makes his appearance as a greedy and malicious cowboy whose suit is composed by golden pieces. God, personified by José Luis Jiménez, appears as an old man with a walking stick and white clothing, whereas Death (Enrique Lucero), who probably offers the best performance of the film in an exciting and phantasmagoric way, looks like a thin and malnourished man. Evidently, the movie does not completely depend on Catholic iconography and does not emit a commentary against the Church, but contrasts the horror of the deepest fears and ambitions of man with a vivid terror to a more general level: the Spanish Holy Inquisition. On the other side, <i>Macario</i> offers a social perspective against injustice. The film does not necessarily try to justify the origin of delinquency originated from poverty and the class inequality, but searches for justice in situations of cruelty and egoism. The upper class is not exalted, just like the lower class is not overestimated over the fortunate rich ones whose personal gods are the shining valuables and vast mansions. It is interesting how the strangeness felt by the upper class when being in presence of unusual events is emphasized, without knowing how to relate them with God and religion or with the supernatural. The Holy Bible affirms that the poor people is predestined to live in the Kingdom of Heaven and how, before the eyes of God, one as a person does not require of a particular economical situation in order to achieve spiritual perfection through Faith. In a similar form that the events portrayed in the Gospels, Macario is offered possession of lands and richness in exchange for a turkey. Satan offers Jesus Christ lands and richness in exchange for Him to kneel down before Satan and worship him, without mentioning the thirst of Jesus, which is probably symbolized by the curative, miracle-maker water. Macario is not exented from epiphany, which inevitably comes when he realizes his own erroneous and prejudiced decision of stepping away from God and denying Him charity, which constitutes a possible and indirect message towards believer worldwide masses, but not only to the Mexican lower class. Roberto Gavaldón, thanks to a brilliant direction and a fantastic and well-established vision, achieved bringing to life the story by B. Traven in a way that could constitute for Mexico an unforgettable and reflexive national cinematic treasure. Deservingly occupying a spot among the best Mexican films of all times and receiving recognition from the American Academy of Motion Picture Arts and Sciences and the Cannes Film Festival, <i>Macario</i> is a call to life and to reflection over oue own religion and fortitude of faith. 100/100
    Edgar C Super Reviewer
  • Oct 27, 2008
    Interesting adaptation of the book. I like it and I think parts are even humorous :) Overall a good movie with a good lesson to be learned!
    art s Super Reviewer

Macario Quotes

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